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2017新加坡玄藝综述解答会精彩回顾
20210428 专题分享【2017新加坡玄藝综述解答会精彩回顾】
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2017 新加坡法会花絮与師父关于灵山法会的开示
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第一部分节选:我与众生平等、一如
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觉自心者，即为觉一切众生之人
摘自白話佛法(一) 5、【以佛法谈生命的意义】
菩薩不觉于世，只觉自己。何以如此呢？因觉自心者，即为觉一切众生之人。不觉于世，即不发觉其它的事情，不觉察其它的事情。只觉自己，即只关心自己，关注觉悟自己。如果你认为只关注自己，觉悟自己，不关心别人，这不成了修小乘佛法？那你就错了。因觉自心者，因为你拿感觉觉自己的心，老感觉自己怎样怎样，实际上即为觉一切众生之人。人本身就是一个体，因为每一个人的人体都是由一个元灵出来的。你只要用元灵感觉一下你自己，实际上你感觉的就是世界上的众生。如果你能感觉到自己做的事情对不对，你就是在感觉众生。所以叫同体大悲。“人生最尊贵的事是什么？”请大家谨记：“人生最尊贵的事情就是面对别人的虚伪与不义，仍能保持自己对别人的亲切”。如果你能知道人家虚伪，人家不义，但你仍能笑嘻嘻地对人家很亲切，那你就是菩薩。你们几人能做到？要学会容忍人家，人家没有修，人家是凡人，你是有修的人，你是假我，别把你当成真的。人靠什么才能赢得别人的尊敬，靠的是自身的修养，就是语言、行为。为什么叫修心修行，就是一个语言，一个行为，心里的行为。一个人的生命，一定要与其他所有人的生命联系在一起才有意义，即有他才有你，有你才有我，有我才有他，实际上就是一个循环。如果人与人的感情不连在一起，这个人就不能活在世界上。比如：一个人不能够容忍人家，没有朋友，与父母不和，与孩子不和，与朋友不和，与任何人都不联系，你们说这人活在世界上有何意义？所以人与人是一个整体，从玄学上来讲，就是一个元灵。
“觉自心者即为觉一切众生之人”是指同体大悲吗？
摘自20181013美国纽约《世界佛友见面会》提问
问：“菩薩不觉于世，只觉自己，何以如此呢？因觉自心者，即为觉一切众生之人”，请问師父，这里的“觉自心者即为觉一切众生之人”是指菩薩的同体大悲吗？
答：对啊，菩薩能够知道每个人的痛苦。你们痛苦了，观世音菩薩就难过；你们开心了，菩薩就开心了。你看看師父，其实我也有很多压力，但是師父总是笑嘻嘻，我总是让观世音菩薩妈妈开心，我要让弥勒佛一样开心。学佛学得开心就好了，为什么越学越难过？那还不叫学佛，说明你心中没点亮你的智慧之灯，有智慧的人哪会不开心啊？什么事情都能解决的，有了这个，什么都能解决的。有什么了不起的。好好地学佛修心，有菩薩在你身上，你还怕什么？你真心修就可以了。
眼睛要慈悲
摘自白話佛法广播讲座 第19集【转识成智是妙法】
因为众生在这个世界是迷惑颠倒的，所以佛才会出现。因为众生把赚钱认为是第一，所以佛才会来教导我们，钱财都是空的；因为众生认为色可以给自己带来快乐，所以佛陀才传下了佛法，告诉我们“色即是空，空即是色”。人生的男女之爱都会过去，唯有佛性长存。佛陀知道我们有这些五欲六尘，才到人间来救度我们，创立了佛教，让我们不要走偏。佛吃了很多和人一样的苦，所以众生与佛本为一体。很多人说佛是众生，佛是先觉悟的众生。什么叫佛？就比你们早一点觉悟。你们不能小看自己，經常拿块镜子照照自己像不像佛，不是表面像，要眼睛露出无限的慈悲。很多人眼睛都能布施的，看见这个人很可怜，眼睛那种感恩心、慈悲心都出来，眼睛会传神的。所以眼睛要慈悲。
臺長谈“一切众生原本是一体”
摘自Wenda20121012 01:07:16
男听众：臺長，以前我接触净土法门的时候，有个道理我一直没明白，就是说“一切众生原本是一体”，请臺長用白話佛法给我们开示一下。
臺長答：“一切众生本身是为一体”实际上指的是本性是一体的，也就是说所有的人都有一颗善良的心，是有一个本性，是一个最原始的心，就是人的本性，这个本性就是佛性，所以释迦牟尼佛就说“众生皆具佛性”（对）人的本性都是善良的，都是一样的，都是具有佛性的，明白了吗？（噢，对对对！）
佛与众生不二无别
摘自白話佛法视频开示 第93集【一相三昧 一行三昧】
我们經常说佛与众生无二无别，佛就在我们心中，我们的智慧提高了，我们就是佛。所以不要以为佛离我们很远，佛就是我们心中的，用现在话，就是我们的感应。你感应到佛了，在你心中了，跟你自己无二无别，那就是佛法界讲的“一相”。既然无二无别，那肯定是一相了。什么叫三昧？就是用正定的认识法界一相，就是无二无别——让你明白佛与众生无二无别的真理：佛跟我们都是一样的，没有什么不一样；因为我们心中有佛，因为我们的阿摩罗识当中有佛性，所以我们跟佛没有任何的差别。这在佛教上就称为一相三昧。
什么是原灵
摘自20161007 日本东京《佛友见面会》共修组提问
问：師父在《白話佛法》第一册开示，越清楚原灵的生存及规则，就越发出慈悲心，因为万灵同源。请師父开示，原灵的生存规律是什么？为什么万灵同源？
答：实际上我们说人跟人的心灵，就叫原灵。比方说，每一个人的心灵都是善良的，每一个人的本性当中还是很善良，不会害人家的，就叫我们的原灵善良。越了解别人的善良的心，你越能把这件事情做好。万灵同源就是孔老夫子讲的“人之初，性本善”。2500 年前佛陀说
“众生皆具佛性”，就是我们人的原灵。比方说，我们人都有一颗心，而这原灵的心就是原始的心，那叫良心，所以人有良心，就是我们善良本性的原灵。
第二部分节选:凡事不住心
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命运为什么对我如此不公平呢
摘自20180617 布里斯本玄藝综述解答会
有一个年轻人，一直得不到重用，他十分的苦闷。为此，他专程去很远的地方找大師询问。他终于见到了大師，年轻人问大師：“命运为什么对我如此不公平呢？” 大師没有直接回答他，而是从地上捡了一颗小石子，丢到远处的乱石堆中，对年轻人说：“你去把我刚才扔出去的小石子找回来。”年轻人在乱石堆中翻寻了半天，也没找到，他不知道哪一颗是老人扔出去的，因为每一颗石子看起来都差不多。他无功而返，大師说：“小伙子，把你手上的戒指给我。”大師拿起戒指，往乱石堆中一扔，让年轻人去找回来。这一次，年轻人没费吹灰之力就找到了那枚闪着金光的戒指。大師看着年轻人没有说话，年轻人醒悟了：如果自己只是一颗小石子，而不是金子时，就不要埋怨命运对自己不公平。每个人的命运都掌握在他自己的手中。当你不停地怨天尤人时，多想一想，你种了善因没有？你为别人付出了多少，你想得到多少？好的果报是因为善因。修行自我，才使自己像金子一样发出光来。人因为贪心、恨心、怀疑而烦恼，贪瞋痴慢疑是人痛苦的原因，每天在贪，贪不到就会苦，贪到了又怕遗失，就更苦。为什么要学习佛法？要用心、用佛的智慧来开启心中的光明，知贪最后是空，知瞋最后是苦，知愚痴最后是烦恼，这样你才能放下，找回本源。
正信正念的修到正等正觉
摘自白話佛法视频开示 第14集【自主烦恼，般若相智】
希望你们好好地学佛，要懂得解脱业障，解脱烦恼，解脱无明。都是解脱。“解”是什么？就是要解，要放开。脱是什么？脱离。你脱离了烦恼，不就有智慧了吗？你脱离了业障，不就有功德了吗？你脱离了无明，你说你有没有般若？当然有般若智慧。这样你才能正信正念地修行。当你一直正信正念地修行，修到一定的时候，不就是正等正觉了吗？正等正觉就是菩薩了。你正信正念地修到正等正觉之后，继续修、很努力地修，最后不就修到无上正等正觉，不就是佛了吗？
什么是三解脱门?
摘自20160819 马来西亚·马六甲《世界佛友见面会》开示
一个人解脱，就是我苦了，我想解脱掉。怎么解脱？其实有三个，三种法门。第一门是“空门”，空门是什么？意思就是我们说“观我所见，我见皆空”，也就是说我好像看见了这么多东西，我见即空，我见到的东西都是空的。我想问你们，你们现在看到前面的玫瑰花了吗？但是两个小时之后，这个玫瑰花你们看得见吗？没有了吧。一个礼拜之后，这个玫瑰花在哪里啊？垃圾桶了，是不是空的？菩薩就说，你要看到未来，而不是看到现在。“哎哟，这花很漂亮。”它能保持多少天？一个礼拜之后，垃圾桶去了。所以“观我所空”，就是我看到东西其实都是空的，明白了吗？
第二门是“无相门”。“无相门”是什么？这个“相”实际上用现在的字就是“无想”，不要去想，没有想法。“观因空故”，就是看见了因，我就知道了结尾是空的。
第三“无愿门”，无愿门是什么呢？无作或者无欲，就是没有欲望。我没有什么愿望去贪的，没有愿望，我没有欲望，也没有愿望，不求欲望，故为“观无相故”。连最后的生死都是无愿门，我都无所谓。我生死我都无所谓，我知道人生了肯定会死的，就是这样。
帮助别才能得解脱；学佛要想通、放下、没有人我是非
摘自Wenda20180812A 34:14
臺長语：人相、我相、众生相、寿者相，实际上这个“相”有多种解释。我们说一个人的相随心变，相会变掉。你做了很多好事，你就变成善相；你做了很多恶事，你会变成恶相。所以自己要知道，种因得因，种果得果。不管做什么事情，先要好好地种下善良，才会得到慈悲。种下“帮助别人”，你才会自己慢慢地解脱。很多人一辈子不懂这个道理，就知道索取，不知道付出，所以有时候活在付出当中，对他来讲就比较痛苦。学佛最重要的还是要解决自己的思维问题，思维能想通，一切皆通；思维想不通，万事皆空。这就讲了这个“空”字，“万事皆空”的“空”，实际上就是放下，没有人我是非，没有谁前谁后。
身体修到最后还是会坏掉，精神修上去就成功了
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要视一切有情众生是自性解脱的依据
摘自白話佛法(八) 11、【常生圆满心 求生解脱道】
帮助别人能够让自己创造出喜悦。去帮助人家的人是很开心的，人家个个都来找你帮助的时候，你多开心啊？師父天天帮助人家，師父觉得很法喜，这么多人来求師父帮助，師父就很开心，師父有困难时，師父有人来帮助啊。如果你们自私，谁来找你们帮助啊？这说明你们还没有拥有帮助别人的法宝。你今天能够在电话当中不停地回答人家的问题，大家只要打电话找你，就说明你这个人拥有了帮助别人的法宝和能力，对不对？跟人家讲“小|房|子”的时候多开心，因为他不懂，你跟他讲的时候是不是很开心？
要视一切有情众生是自性解脱的依据。也就是说，你帮助了所有的人，你自己本身也得到了帮助和解脱。追寻涅槃是自由心的开始。追寻涅槃就是去追求一种无上的境界，一种超脱、解脱的人生。解脱了吗？还有孙子。解脱了吗？还有房子。解脱了吗？还有车子。一切都没有解脱，放不下，看不穿，那你就是还在做梦呢。如果你看出来了，这是假的、空的，那你已經开始解脱开悟。所以，你能够想去解脱，你已經是自由心的开始。学佛要永不退转，因为当学佛人永不退转的时候，你成佛即在眼前。我们说，我要做个好人，你每天做好事情，你每天不就是好人吗？因为好人才会做好事，所以，学佛人说要做好人好事。你今天不做好事，那你就不是一个好人；我们今天要成佛了，我们就得学佛、做佛；我们每一天学佛、做佛，我们每一天就是人间佛。
如何理解“外观众法，自观内心”
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【同修分享】
佛法灵验无比, 令吸毒的儿子重获新生
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【幽默开示】现代人的皇帝一般的生活
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第三部分节选:不色即是空，空即是色
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色即是空
摘自白話佛法(十二) 32、【无我相才知是相非相】
師父跟你们讲到“色即是空”，師父已經讲得很明白了，意思就是见一切相如同见空空寂寂的相。这是什么意思呢？就是说，你见到的世界上一切的相，你们看到的人也好，物质也好，所有的其他东西也好，好像见到了空空寂寂的相，就是好像有，又好像没有。
師父问你们：菩薩好像有，又好像没有；灵性的世界是不是好像有，又好像没有？很多人突然之间醒过来，眼睛朦胧一看，有个人在自己家里面，再睁眼仔细一看，没有了，实际上这个人有没有？有，就是灵性，就是經常让你空空寂寂看到的，明明看见了，但一会儿又没看见，不见了。我们人生当中这种事情还少吗？明明看见这个东西在这里，突然之间没有了，空空寂寂的。
心生则法生
摘自广播讲座(二) 9、【脱离罣碍 色即是空】
我们活在世界上，每一个事情，实际上都是心中想出来的，当你心中想做这个事情的时候，它的法就会生了，也就是人间的事物生成了。当你的心灭掉的时候，它的法就会灭掉，人间所有事情就没有了。所以，我们说，在人间，我们学佛做人就是要懂这个道理。当你想做一件事情的时候，你的心生了，我想买一个大房子，那么，这个法就生出来了。这个法，就是有这个事情开始存在的，实际上就是人间的烦恼法。人间种种事都是心生出来的。当你贷款，贷不了那么多钱，你的心灭了，那么这个事情就是法灭了。我们称之为法，就是称之为这件事情。大家再想一想，心生，则种种事情就会生出来；心灭，则种种的事情就会灭掉了。
人间了无一物
摘自广播讲座(二) 9、【脱离罣碍 色即是空】
在人间，看到的所有的事物，看到的所有的一切，实际上是了无一物的。也就是说，在人间是没有实在物质的。人间所有的东西，都是空的。就相当于我们到一个地方去旅游，当时我们所看到的一切，当你回到了自己的故乡，你只能回忆，而真的一切又在你眼前失去了。……所以，世界上的万物，实际上很难圆融，也就是说，当你所看到的东西，你很难把它保存住；当你触摸到的一些事物，你也很难把它保持住；当你感受到一些事物，它也很难让你留住。这就是了无一物。
静观虚空世界 一切不执着
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万境心做主
摘自广播讲座(二) 9、【脱离罣碍 色即是空】
我们说这个世界是万境不出一心，一心又融通万境啊。我们在这个世界上，不管你碰到什么事情，还是你的心啊。你的心想开了，这个事情就没有了。你的心想不开，这个事情就出来了。所以，一心就是融通万境。不管多少个境界，不管什么事情发生了，你只要用一颗善良的心，你都能够化解它。你用一颗慈悲的心，你用一颗在人间能够让人接受的心，你就会融通万境。所有的现象都像做梦一样的，你们眼睛今天看见的所有的东西，实际上就这么一晃而过了，很多人为了一个婚礼，很多人为了一个晚会忙一年，忙得精疲力尽，很多人为了名利，和人家在殊死决斗、在挣扎，他甚至连命都不要了，他想不通啊，万象如幻梦啊。生也好，灭也好，实际上就是心境。所以，我们说，生命生灭，唯是一心啊。我们做任何事情，实际上你的心冷了，灭掉了，你的一切就完了。你的心永远像火一样地热，你永远在拼命地追逐、追求一些灵界高境界的东西，你这个人得到的就是永生。
空即是色
摘自弟子开示(二) 18、 弟子提问 師父开示
问 21 ：師父说，我们在日常生活中，对任何东西都不要有起心动念，没有喜怒哀乐，这和无动于衷有区别吗？
答 21 ：如果一个人对所有的事物都看穿了，他就会无动于衷。但是我们活在现实生活中，就如心經中所讲“色即是空、空即是色” ，表面上看起来是空的，但你还是看得到色，就是有色世界。这个世界虽然是假的，但是也要生活，不能因为我看到了将来总会死，现在就不活了。你活在这个世界最后是空的，但是你看到空了，必须要继续更好地活着，这就“色即是空” 。（在人的正常生活中，还是应该要有热情？）那当然了，没有热情怎么度人。每一个人都看穿了，反正大家要死的，见面打什么招呼……佛法是积极向上的，不是消极的。要在短暂的人生中获得更多的精神养料，来加足马力，进入天界、进入四圣道、进入西方极乐世界。
第四部分节选
求来的是假的，修来的是真的
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放下执取心
摘自白話佛法(七) 31、【梅花傲雪 坚忍不拔】
行者，应知世间诸法如幻，不值得执取啊。行者，就是修行的人，应该知道这个世间所有的法，所有一切的东西像梦一样如幻，不值得去拼命地、执著地去追求。在家人常说，“命里有时终须有，命里无时莫强求”，命里有的一定会有，命里没有的你不要去求。很多人跟臺長说：“我们一起交上去的签证申请，几乎都是一样的，为什么他能够得到签证，而我没有得到签证？”臺長跟他们说：“你们两个人都是一样的缘分，你们一定能够得到，如果你觉得你的缘分跟他不一样，那你们的结果就不一样，你等几天，我觉得你们两个人的缘分没有什么差别。”过了几天，签证不就到了吗？看到人家的签证先到，难过半天，过几天自己的签证也到了，这个就是不相信自己的缘，就知道执著于自己的欲望和执著于自己所求的东西。
为什么“无相布施”功德更大
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功德也是“色即是空，空即是色”
摘自白話佛法(六) 17、【清净法身 是功德之本】
經常鼓励人家“功德无量”，并不会因为你说了人家“功德无量”，人家功德就没有了；他自己说有功德，那么功德会没有；人家说你有功德，你这个功德会多。因为你鼓励了他，他今天做了一件功德，你说“功德无量”，他不会沾沾自喜，而是说“没有，没有”，其实他就有功德积攒上去了。犹如做件好事，别人说“你做得真好”，你说“没有”。好事已經做了，不会没有，又不认为自己做的好事太大，值得夸耀。他是不是做功德？他是做了啊，那人家说他，没有关系；如果他自己说“我做了很多功德”，好了，功德没有了。“这本书我花了很多钱印刷的”，好了，功德没有了。
如何理解“念經无求”的境界
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为何求事情也会遇到梦考；关于“有求”和“无求”
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无求就是吉祥
摘自白話佛法(九) 42、【懂得精进，念念在行】
要学无求之道，趋吉避凶。什么叫无求之道呢？你们从现在开始跟着師父就学无求之道，什么都不要求，这又是一个道。你们现在所有人跟着師父学，什么都不求，什么都不要。现在从吃饭开始就锻炼自己，人家给你们做饭来了，剩多少，我就吃多少，我今天不求吃这吃那、吃多吃少，话讲多讲少我也不听，什么事情都不求。你什么事情都不求，你就能够趋吉避凶，你就可以自然而然地得到很多的吉祥，而且避开很多的凶灾。你们想想是不是这样的？如果一个人不去跟人家争斗，人家怎么会打你、骂你、在背后阴你啊？你就是求了之后，大家都争，大家都求，接下来就是大家争斗、骂你、背后搞你了。
2018年4月14日新加坡义工开示节选
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以上编辑与排版如有任何不如理不如法的地方，请大慈大悲观世音菩薩慈悲原谅！请龙天护法菩薩慈悲原谅！
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发表于 2021-8-10 13:29:52
