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『视 • 文』
第一部分:真修实修（实实在在修心）
▲实实在在地修心，那你的心中就拥有了佛的道场
▲拜师的弟子求福报多，真修实修的少，菩萨流眼泪
▲真修实修 才近于佛之彼国
▲心静不下来的人修不好心，要坚决改毛病
▲如何平衡念小|房|子和度人的时间
（请点击视频观看）
我们活在人间，有一个很痛苦的事情，就是经常想找寻一个寄托和解脱之道。因为我们吃了苦，我们才想起要解脱。我们怎么样来解脱？我们的心要寄托给谁？这就是我们要学佛的道理。我们往昔所造的诸恶业，已经非常非常深地留存在心中、在八识田中了。无始以来的贪、瞋、痴、慢、疑，让我们的内心经常做出了超越自己本性的东西，那就是不应该做的事情，我们都去做了，这就是造成我们累积冤结的根源。所以学佛就是要懂得怎么样来消除这些业障，学佛就要懂得怎么样跟自己内心的逆境来相处、来解决。有佛缘的人就是实修之人，实实在在修心的人，这个人就能够到天上去。
实心就是你心中的道场，道场就是像一架飞机要有飞机场一样，你心中有这么一个道路，菩萨就能进驻在你的心中；如果你的心中没有这个环境，你没有道场，菩萨是进不来你的心中的，所以实实在在地修心，那你的心中就拥有了佛的道场。（掌声）
我们实修之人必须要做到实行。实行是什么？实实在在、如理如法地去做自己的行为和思维。怎么样能够把佛法做得好呢？首先要有信心和忍耐力，一个学佛能够成功的人，一个能够一念“阿弥陀佛”就到西方极乐世界的人，他一定是一个有信心、有耐心、能够控制好自己欲望的人，这种人在人间就是人间菩萨。
人生的几十年弹指一挥间。菩萨说，人间的寿命就像指这么一弹就没了。想一想，很多人在我们身边就是这么几十年，走了，很多人就慢慢地离开了人间。我们学佛应该懂得怎么样不执著于你眼前所得的利益，叫既得利益。因为我们看到了眼前的利益，我们才会被命运牵着走。因为你特别关心你的孩子，你就被孩子牵着走；因为你特别关心钱，你就会被钱牵着走；因为你特别关心股票，你就会天天被股票套住；因为你天天注重在感情上的是非，你天天就会被感情的一张情网所罩住。
人怎么来解脱？就是不管在这个世界上拥有再多，不管在这个世界上得到再多，一切都不是永远的，都是暂时的拥有，失去也是暂时的失去。懂得“无常”是佛法的真谛之一，我们知道这个事情是无常的，我们不会永远拥有的，那么我们已经在思维上去超脱了这个物质本质的东西，这就是我们精神的力量。当一个人的精神得到力量，知道这个无所谓，因为这个不长久，那个无所谓，因为那个也不长久的时候，实际上你已经无我了。这就是佛法界经常讲的，用无我的精神活在这个世界上，与众生在一起，你就是众生佛。（掌声）
我们这个色身来到这个娑婆世界，要记住，我们这个身体到这个世界到底来干什么的。我们这个身体到人间来不是造业来的，也不是让你来享受的，是让你来好好借假修真的。再硬的骨头也会没有，再好的身体、再好的皮肤它也会没有。人间一切都会从有到无，从无到有。佛陀经常教导我们，人心的妄念就是苦的根源。一个人只要去想不应该你得到的东西，这就叫妄念。经常去想不应该得到的，你想去得到，这就叫妄念，这就是苦的根源。所以佛陀教导我们：众善奉行，诸恶莫作，自净其意，是诸佛教。（掌声）
修行的人，就是要对天时、地利、人和都有一定的了解。就像我们去度人，当别人有苦难的时候，我们伸出手去救他，他容易接受；当这个人名利双全的时候，你去救他，他可能很难开悟。这就是时间的问题，天地人是相通的。就像很多人，你想跟他去沟通一件事情，他心情好的时候，很容易接受你的意见，但是当他身体不好、情绪不好的时候，你去跟他谈任何事情，他可能都会回断你。这就是为什么做人要懂得天时、地利、人和。很多人问臺長：“臺長，天跟我们有什么关系？”下雨的时候你们是不是感觉不舒服？很多女士一到下雨，马上不开心，因为今天洗好的衣服没地方晾出去了，对不对？怎么没关系呢？心情不好，天气不好，全部都有关系，天对我们的影响非常大。
拜师的弟子求福报多，真修实修的少，菩萨流眼泪
摘自Wenda20141128 30:35
问：同修梦到您说，“一百个人中只有一两个人是真修实修”。您原来在拜师的仪式上也说过，观世音菩萨都在流眼泪，大部分都是为求自己的福报而拜师的，只有五个人左右是真修实修。越来越觉得修心修行如履薄冰，看到同修们很努力却觉得自己各方面都非常不好，请问什么样的境界才能到真心实修的范围啊？
答：什么样的境界才能真修实修，就是要忘我地去修，把自己忘记，专门去为人。实际上就是说“毫不利己，专门利人”。这还不懂啊？像雷锋，毫不利己，专门利人。我们学佛度人就是毫不利己，专门利人。你看看现在有多少领袖人物，他们把自己都忘记了，整个只为国家、为民族在做好事，这不就是在学菩萨，这不就是好人吗？这不就是菩萨吗？绝对不为自己谋利益，不为自己，绝对为劳苦大众，为普罗大众，为救度众生，那不就是菩萨吗！（好的，谢谢师父开示）
真修实修 才近于佛之彼国
摘自白話佛法视频开示 第41集【心净智慧 远离罣碍】
佛陀曾经告诉我们，众之欲望，如水火之毒殆尽其生命。佛陀的意思就是告诉我们，我们众生活在人间，欲望就像水和火一样，能够烧着我们，能够把我们的生命烧光，烧到我们生命结束，水把我们淹死，火把我们烧死，因为我们在欲望中出不来。所以修心的人要善恶分明，恒常常思己过。一念善越云霄，一念恶堕九泉，妄念、欲望、欲念、贪念，还有爱念、恨念……我们一定要越过所有的障碍，越过罪孽——佛陀说，这样我们才近于佛之彼国也。
所修的人要真修实修，做人要坦荡。佛陀、观世音菩萨、所有的龙天护法，都会保护我们这些精修之众。佛把我们视为佛中之宝，因为修行的人，菩萨、佛常常在观照我们，时时地在观望着我们，他们用佛光在护佑着我们。观世音菩萨慈悲所有的孩子，无时无刻不来观照我们。我们学佛的人虽然因缘不同，感官略有差别，有的人有感应，有的人感应差一点，但我们要懂得常感念善举，多圆众生，就是我们经常要感恩自己和别人所做的任何善举、行为，多多地包容、圆融众生，我们才能回到光明的佛之大道，破迷开悟，离苦得乐。
心静不下来的人修不好心，要坚决改毛病
摘自Wenda20150814 01:17:21
问：有的时候我心静不下来，是因为我根基不好，还是因为什么？
答：人间烦恼多，跟根基、跟自己今世的修为都有关系。一个心静不下来的人，修不好心的（对）像你一个女人“叽叽哇哇”的，我告诉你，根本成不了菩萨的。好好地改毛病，改到晚年自己城府越来越深，慢慢地很安静、很寂静、话少，整天就知道念经，那这样的话跟菩萨一样了，“不闻天下人间事”。你自己好好修了，你要知道心静不下来就是人间的事情想得太多了啊（因为我晚上看【白話佛法】，觉得好像心静不下来是一个很大的问题，是境界提升很重要的一个阻碍，所以我就觉得……）境界提升不了你就修不成，求菩萨就不灵。我问你，人家跟你讲话，“哎，我告诉你啊……”心不在焉地这么讲话，你听得清楚吗？你是不是叫他哎，慢点慢点”啊？人家跑过来慢慢地跟你讲，“这个事情你看看，我们能不能这么做？你看看，能不能帮我一下？”你说哪个听得舒服？（臺長您说得太对了！我就是不太能这么慢慢地讲）什么叫“不太能”？锻炼！改变！（我练练）什么叫“练练”？我告诉你，坚决改变。没有一样东西是一个人……过去有一个很有钱的人，他最后犯罪了，抓进去了。到监狱里进去的时候还牛，还跟人家搞，最后呢？老老实实。我问你，什么不能改？（都能改）吃苦头才会改，说明你还没吃足苦头呢！（我不要再吃苦头了……我现在闻到佛法了，一定要改好自己毛病，不能再吃苦了）好好改毛病了（好好好）
如何平衡念小|房|子和度人的时间
摘自Wenda20141214A 08:10
问：上次有一个录音中说地府的一个声音说“现在你们的小|房|子都不够”，但是现在观世音菩萨叫我们度人，现在想成为菩萨的人必须救度众生。师父，像这个念小|房|子的时间比例跟度人的时间比例如何去分配呢？
答：很简单，首先你度人就是要救度众生，你要救度众生的话，那你必须要度人，度人你有没有这个能量来度啊？没有能量是不是自己要念经啊？所以像这种自己在修心过程当中也是在积蓄能量，也是有功德。为什么呢？你现在心中要想着我今天好好念自己的功课，我的目的是为了出去度人，那这个人所念的经文全部都有功德。如果今天说我现在念的这些功课，我是为了保保自己，让自己什么什么好、什么什么好，你就是没功德，你只有善德。你只有说我求了菩萨之后让自己身体好，你为自己求的嘛，哪来功德啊？功德的意思就是说初始心、发心要完全是为了众生的，发心是菩萨的心，这样才会成为一种功德（哦，明白了）
<20210414 专题分享 | 2016槟城世界佛友见面会
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发表于 2021-9-11 12:54:42
