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专题分享｜脱离轮回的道路在哪里
20210705 专题分享【脱离轮回的道路在哪里】
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在人间修出世法的基础
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每日佛言佛语 4月10日《无相无住》
因缘而生人间道，
因缘而灭人间理。
甚深微妙佛法义，
人间真道四圣谛。
人间是修行宝地
摘自2021年師父每日白話佛法｜2021年6月26日 跳出轮回（上）
在娑婆世界如理如法修行一天，等于极乐世界修行一百年。人间其实是殊胜的修行宝地。
人间是锻炼我们的地方
摘自听盧爷爷讲故事(一) 第41个故事
有两个人在交谈，一个人问水手：“你喜欢大海吗？大海非常冰冷。”水手说：“海并不可怕，海是明朗广阔的，我们一家人都爱海。”
那个人又问：“你父亲爱海吗？”水手说：“他爱海，但是他死在海里。”“你祖父爱海吗？”“他爱海，他死在大西洋里。连我的哥哥也在海上风暴中失踪了。”
那个人说：“既然如此，我绝不会到海上去。”
水手问这个朋友：“你愿意告诉我，你父亲死在哪里吗？” “我父亲死在床上。”“你的祖父呢？”“也是死在床上。连我的姐姐也是死在医院的病床上。”
水手说：“这样看来，你永远不要在床上睡觉了。”
这个故事告诉我们，在人间到处都是危险，但是懂得人生危险的人，才能越过危险。就如学佛人一样，如果你不懂得佛法，永远不会学佛。
懦弱的人生怕一点闪失就给自己带来不幸，所以他会放弃生活的理念，而这其实就是他最大损失。而学佛人知道苦，不怕苦，知道人间就是锻炼我们意志的地方，是让我们改变的最好的地方，我们今天闻到佛法，就好好念经，求菩薩保佑，一定会身体健康、心灵健康。
佛道存在于一切环境中
摘自白話佛法视频开示 第90集【拥有佛性 自然解脱】
人说“我要一世修成，最好有一个特殊的环境，不要接触外尘”，你说现在哪有谁不接触外尘的？只有靠自己心的坚定，心如金刚，法法是心。在人间的烦恼中修出你的禅定，在滚滚红尘中，你不能离开现实生活而去寻道觅法，要找一个能够解脱的法门。法门就是在你的烦恼中来帮你解决的，你没有烦恼，你就找不到解决的方法，所以反而会离道更远——离佛道更远。这就是“佛法在世间，不离世间觉”。你如果没有世间，你一定找不到世间的觉悟，所以“离世觅菩提，恰如求兔角”。
很多人认为，修佛、学佛修心，找个清净的地方，远离这世间的红尘才可以修，或者自己关在禅房里长期闭关，或者出家了就保证修得好……学佛的过程中，你只要在红尘中，任何时候都是锻炼你能够增长智慧、去除贪瞋痴，然后在心中拥有佛法妙法的一个很好的机缘……如果你今天说“我只是把自己关起来这么修心”，你就等于将现实生活和修行的生活完全分成两部分了。
环境不是修不好的借口
摘自Wenda20190615B 34:43 节选
听众：師父，我莲花掉了，想去参加法会我又不敢。我不知道是外环境真正对我造成的阻碍，还是我自己太胆小了，没有愿力，自己吓唬自己……
臺長：没出息，就叫没出息（对不起）你这种人就这块料了，你受到环境的影响，自己已经在懈怠了，有什么用？人生为什么很多人能够成功？成功的人就是有恒心，他认准了这条路，他走出来了，他就走出来了。很多人走错路了，对不对？（嗯，弟子也要忏悔）
观音堂不是唯一的修行环境
摘自白話佛法 (一) 37、【无所住心，修正自己的行为】
修行就是師父经常给大家讲的修正自己的行为，要边修边行，行就是把自己的工作生活化为修行，在工作生活中，修正自己不好的行为，把工作化为修行，把修行化为工作，在工作中修行，在修行中工作，把二者合一融入日常生活中。不要认为到了观音堂就是修行，离开了就不修了，工作不忘修行，修行不忘工作，平时生活工作的一切，言谈举止都是在修行。
佛无处不在
摘自白話佛法视频开示 第112集【方便法门去无明】
佛陀在涅槃的时候，他对众生说过：“弟子们，我没有离开你们，我就在你们当中。”这就是告诉我们，人的精神是永远不会死亡的，就是涅槃了。佛陀在我们心中，这个在佛法界就讲“无所住处涅槃”。什么叫无所住处涅槃？就在你的心里没有固定的一个地方，你走到哪里，佛陀的身影就在你身上。
就像法師一样，走到哪里，法師把佛的教诲、佛法僧放在心中，所以佛永远住在他的心中，所以无所住处的涅槃，明白佛无所不在，处处都在，只是众生的内心不干净。你说佛哪一天不在？我问你们，你们吵架的时候，跟别人不好的时候，佛在不在？还在。这时候你们没有把佛放在心中，所以你们才会有人间的内心不净，不干净。如果你内心干净，佛处处在你心中，会去除你的颠倒梦想，颠倒妄想。
自然地修才是真修
摘自白話佛法视频开示 第90集【拥有佛性 自然解脱】
真正学佛修心的人……不会这么执著“我一定要什么环境下，我一定要怎么样，我才能修好心”，真正修行的人叫随缘修心，随机参禅证悟。很多菩薩到人间来“行也禅，坐亦禅，语默动静体安然”。就是今天语言出来，一动一静，所有东西都非常自然。为什么自然是很高级的一种境界？为什么我们现在吃东西都要吃那种nature（自然）的东西？因为自然才是道，因为自然了，它才能滋养出内心的一种正觉。所以行住坐卧，乃至吃饭穿衣，乃至工作或者在农村种地砍柴，哪怕游山玩水，无不是参禅悟道。为什么很多著名的诗人在游山玩水中能写出很多好诗？就是因为他的自然。离开现实生活而去寻道觅法，反而离道更远。道在心中，就像很多人说“我要找一个好老師，我这辈子才能修得好”，你最好的老師就是你内心的觉悟，就是你内心的本性佛，你为什么拿着金饭碗去要饭呢？一切修行不能离开世间，离开世间的修行永远不可能有成就。
吃饭也是修行
摘自2010年11月14日悉尼市中心
如果你在吃饭之前，能够许一个愿，许什么愿呢？比方说，观世音菩薩，谢谢您，我今天活在人间还有这么好的饭吃，我一定发菩提心，我自己一定愿断恶，愿修善，誓渡一切众生。一切恶不做，广做一切善。实际上，臺長告诉你们，你只要讲一讲……实际上这是有功德的。你这碗饭吃下去就是有功德，因为你感恩了。
睡觉也是修行
摘自白話佛法(九) 48、【刻意修不自然】
睡觉要睡在自性里，要像睡佛一样，要有信、愿、行。你们看得出睡佛的样子吗？你们知道玉佛寺里面的睡佛是横着睡的，菩薩从来不会仰着脸朝天睡的，你们去看哪一尊睡佛不是卧佛啊？你们知道“卧”是什么意思吗？卧就是半睡半不睡，睡的一面贴近了床，还有一面离开了床，实际上就是没有睡。自性就是我有能力去救更多的众生，用现代话讲，卧佛也睡不着啊。去看一看，睡不着的人会把手垫在头这里，因为他想着众生受苦，他睡不着，所以他才是有愿力啊。因为他有信，才会有愿，最后才会有行动。让你们学学菩薩，永远不会睡觉，因为他心中想着众生啊。……很多人说今天休息了，没有什么经可以念，師父告诉你们，休息也可以让你自己的心开一朵莲花。你们以为真的休息了？你们为什么白天想的事情会在夜晚的梦中出现呢？就是因为放不下啊。要在自己的心中开出一朵莲花啊，睡觉都要念经，睡觉都要梦到菩薩，做梦都要想着众生啊……我们学佛人今天把菩薩永远放在心中，当然我们做梦也会梦到菩薩，听得懂吗？
如何平衡入世法和出世法
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世间法是修行的基础
摘自Wenda20120615 31:05 节选
臺長语：出世间法就是说“我以后要修到西方极乐世界去，修到天上去”。就是只管修以后，不管修现在，现在再苦再累再难都无所谓，我只管我的目标。在世间法是说现在让你身体好、工作好、学习好，先在人间做好了，走的时候才能到天上，实际上现在不苦了以后才不会苦。你现在什么路都搞不清楚，什么都做不好，求什么都不灵，菩薩都不跟你接洽，你怎么能到菩薩的地方去？所以必须要把人间先修好，修得有菩薩驻在心中，走的时候才能到天上去。
学佛就是学做人
摘自白話佛法视频开示 第91集【烦恼即菩提】
如果你连世间法都修不好，你怎么能够成为佛呢？你在人间做人都做得不像人，在人间做得都像gui一样，像个恶人，像一个畜生，你怎么能够修行成佛？你是没有可能成佛的。很多人修了一辈子，连人都不一定做得到；就是带业往生了，就是到极乐世界去修行了，也是给你暂时进入所喜欢的极乐世界。但你还是必须要还旧债，而这个旧债——小的带业，带的是那些微小的业——可以在七宝池八功德水里面洗净；如果你有大的业障，你毕竟出不了六道。因为这个世界就是给你来还债的，你在这个世界没把债还完，是解脱不了人间凡尘的烦恼。所以绝不是今天只要修了就能成。就像一个孩子一样，你今天读书了，你不一定能毕业的，你今天读博士了，你不一定能成为博士。所以修好世间法是基础，非常重要，我们每个人都要修好世间法。
做人要慈悲喜舍
摘自Wenda20171013 54:34
女听众：请師父开示一下“人成即佛成”。有的師兄认为，“人成”指的是在人间广度有缘；有的師兄认为既要广度有缘，又要在人间把人做好，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻都要做到，才能“人成即佛成”。这样理解对吗？请師父慈悲开示。
臺長答：实际上两个都没有错。“人成即佛成”，首先菩薩是慈悲的，菩薩仁慈不仁慈？仁慈吧，慈悲吧？慈悲喜舍吗？如果用到做人方面不是人家都喜欢你啊？你这个人非常慈悲别人，帮助别人，然后非常喜欢布施，把自己不好的习惯、坏习惯全部舍去，把自己好的东西都舍给别人，你说这种人不就是做人做得非常好，大家都喜欢吗？这难道不是“人成”吗？
好好做人就是求佛道
摘自白話佛法视频开示 第90集【拥有佛性 自然解脱】
修行和现实生活，我们学佛的人要学会把它结合起来。我们今天生活并不只是生活，生活就是在修心。所以要明白修行在生活中，生活就是你的修行。師父举个简单例子，每一天战胜自己的懒惰，早一点起来念经，早一点起来烧香，这都是你的精进，就是你的生活。当你在努力付出的时候，佛法在你的心中；当你心中的慈悲在广布之时，你法法是心，尘尘是道。法法是心，红尘滚滚，你可以在滚滚红尘中找到离世间觉的道。
生活是做功德的道场
摘自20180312 印度尼西亚·雅加达世界佛友见面会开示
如果每一天在生活中去帮助别人，每一天去利乐有情，生活就是我们做功德的道场，每一个在我们身边的人就是常住僧，就是诸佛菩薩。能够经常帮助别人，就是供养十方佛。你今天拿一个盒饭给别人，你就是在供养未来佛；你今天帮他拿个椅子，你也是在供养佛；你今天对爸爸妈妈好，你把爸爸妈妈当成未来的佛。这些难道不叫供养十方佛？因为供养十方佛，你就会有十方法，你就会供养十方僧众。每个人要把自己的一颗真心真诚地投入到每一件事情中，要诚心侍奉三宝，好好学佛，这个功德是做在遍地世间、遍地人间的大道场的极乐世界。
菩薩开示人成才能佛成
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学佛不可脱离实际生活
摘自白話佛法视频开示 第90集【拥有佛性 自然解脱】
学佛之人，如果没有办法将佛法落实到人正常的生活中，不能从自己的“身口意”三业之中去感受到“我嘴巴又讲错了，我的意念又想错了，我的行为又做错了”，你如果不知道反省，你不知道自己要改变，那么你就得不到觉悟和超越。很多人一辈子觉得自己念经修心已经到了超然了，“我已经解脱了，我的境界不跟人家一样了”，实际上他是进入了另外一个虚妄的空间，那种虚妄的空幻空间，实际上让你进入了另外一个贡高我慢的阶段。所以我们对佛法的追求不能虚幻。
无视现实就是修偏
摘自Wenda20170407 22:48 节选
女听众：有一个同修最近时常进入一种状态，自己好像活在梦中一样，周围的一切都是幻相，好像完全不能融入现实生活中，对所有人，甚至对師父都没有感情。同修很困惑，害怕修偏。请问師父，这是身上有灵性还是其他原因啊？
臺長答：像这种情况有点修偏了……他的境界已经提早进入阿修罗道。对所有的人都没有感情，对所有的事情都觉得是幻觉，那么他的魂魄不齐啊。这种感觉在人间什么时候会有，你知道吗？（失魂落魄的时候会有）对啊。喝醉酒的时候也会有，就马上感觉云里雾里了……
女听众：好像其他同修也碰到过类似问题，对師父都没有感情了，是不是因为慈悲心和感恩心不足才会导致这种？
臺長答：对啊。哪个佛没有感情啊？他是佛情。菩薩为什么下来救我们？佛为什么下来救我们？不就是有情众生吗？不就是怕我们丢失慧命吗？如果修到后来跟師父都没有感情，对众生没感情你能成菩薩吗？你不是妖怪啊？不是修偏了？念点小房子就可以了，跟观世音菩薩说：“请观世音菩薩保佑我慈悲为怀，学习菩薩的大无畏精神。”
在世间才能觉悟无常
摘自白話佛法视频开示 第90集【拥有佛性 自然解脱】
你觉悟到世间，知道这个世界一切都是如幻如化，今天有、明天没有，今天的存在不代表永远的存在，所以要在世间，你才能感觉到它的无常。如果你关在家里一辈子，你能知道这个世界无常吗？你只有在这个世间，你知道今天拥有了，明天被人家搅掉了；今天这件事情是你的，最后不是你的了；你今天赚来的财，过几天被人家偷走了、抢走了，没有了——一切都是无常，从世间学会怎么样感受到你在世间的烦恼，这就是一种超脱世间的觉悟。……没有常，你懂得什么叫无常？師父举个简单例子，你从来没有吃过盐，你怎么知道这叫甜？你去哪儿找菩提？整个佛法就是告知我们，菩提和烦恼其实是一样，没有两样。
经历苦难才懂无常
摘自Wenda20170723B 39:55
女听众：師父在《白話佛法》当中说，我们经常要让自己的精神受点苦，这样更利于修行。这种精神受苦具体是指什么？
臺長答：精神受苦，比方说，你想得到一件事情得不到，是不是精神受苦了？你受苦了之后，你就觉得人生无常了吧？你不谈恋爱，不被人家甩掉，你还沉醉在人间虚幻的甜蜜当中；当你一旦被你的男朋友甩掉了，你就觉得人生无常，“他跟我说海誓山盟，天不变……”（好的，感恩師父）
世间法与出世间法一如
摘自白話佛法视频开示 第90集【拥有佛性 自然解脱】
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角”，这就是佛法最重要的，让我们离苦得乐、超脱日常生活中烦恼的一个妙法，要时时刻刻提得起观照的法语。要悟性觉了，要懂得有悟性。世间法与出世间法是一不是二……“一法如”——一切法如，都是一样的。出世间与世间是一如不二，你想离开这个世间之后的修行，和你正在这个世间在世修行，实际上是一样的方法在修，你才能证得烦恼与菩提不二，是一种。有时候人的烦恼会给你带来菩提，有时候不要说“我要寻找菩提，所以我离开了烦恼”，是因为有烦恼才让你找到菩提，所以它是一法如，就如生死与涅槃不二一样。所以我们做人，生和死、涅槃，其实都是一个。生了要死，死了之后又会重生，其实就是你的灵魂再投胎，造成了你的重生，所以涅槃不二。当你开悟了，你又会失误；你失误了，又开悟了。你的人生这么不停地在失误和开悟中。
【同修分享】
面对脑瘤医学专家束手无策“三大法宝”让肿瘤奇迹般消失
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观世音菩薩的故事：
观世音菩薩三十三化身 • 众宝观音
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参禅的年轻人
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入世度人才能成佛
摘自白話佛法视频开示 第91集【烦恼即菩提】
很多菩薩为什么要到世间来？很多阿罗汉、天人、人间的圣人，他入世进入人间，他就是度众生而寻找佛道。有些大罗汉从天上下来，要经过八万四千大劫。很多孩子过去可能是菩薩，可能是大阿罗汉，他很早就从天上下来，在人间一世一世地轮回，有一世他修得非常好，曾经是大菩薩的弟子，有一世他曾经是什么，有一世……他不停地在经历八万四千大劫。为什么？他哪怕修成了，他还要回到世间。要最后能够成佛，必须要入世度生，也就是说必须在人间去救度众生才能成全佛道。如果超脱六道，都是在天上，都是菩薩，都是佛，你去度谁？我们经常说一句话，“跳出三界，不在五行中”，是啊，你度来度去，在三界入世度众生。
众生成全我们的修行
摘自白話佛法(八) 2、【得名利 舍名利 才能明心见性】
要感恩所有的众生成全了我们的修行生活。今天你们到東方台来修心，如果没有这个東方台，你们到哪里去修心？今天如果没有这么多的人给你们做饭、帮助你们，你们又怎么可能坚持下来？今天如果没有这么多的众生问你们问题，你们在这里能做什么功德？这些都要感谢所有的众生给了我们这么一个修行的机会，让我们有条件做功德。
生活中要为众生表法
摘自Wenda20150703 41:54 节选
女听众：師父，我的佛台一直设不起来，我现在把位子留好了，但是我先生就是不让我设佛台，我不知道应该怎么做才能把佛台设起来？
臺長答：缘分没到，好好帮你老公念经（他以后会信佛吗？）呵呵，你过去信佛吗？（嗯）師父讲话你要好好考虑、好好想的，我不会直接回答你的。我会举例子让你开悟、让你想通，師父是启发式的回答问题。（師父您多讲讲我吧，我修了蛮长时间，但是我感觉修得非常的不好……）太小气，做人做得不到位，做事做得不好，太自私！菩薩像你这么自私的？我看你脚倒蛮小的、腿倒跑得蛮快的，天天在走，走四方。不能去度度人啊？整天逛商场干吗啦？钱没有还逛什么商场啊？天天去拣便宜货，这就是你的过去……好好忏悔啊。
开悟者不离众生
摘自白話佛法(三) 25、【业障遮不住本性，乌云遮不住阳光】
看一个人是不是悟本性的人，就看这个人肯不肯度众生。能够度众生的人就叫开悟者。如果住深山，就是没有开悟的人。谁住深山啊？就是自修，把自己关在山上，就只知道修自己，这些就是没有开悟的人。靠自己来修炼自己，很难有觉佛性。只有在度化众生的同时，你才会得到更多的智慧，来圆满你的灵魂。如果你没有从人家身上得到很多的智慧，你这个人是不能成才的。举个例子：你跟很多人接触，你才能学到很多的本事；你如果不跟人接触，从小就关在山上，你最后还是一个没有智慧的人，因为你什么境界都没接触到。所以你是个什么都不懂的人你能去哪里啊？明白了吗？
学佛人要与众生打成一片
摘自盧臺長开示解答来信疑惑（二百三十九）
问: 同修对世间法和出世间法很迷茫，在现实生活中不知道怎样面对身边的人。
答: 在人间要随缘。学佛人不要摆谱，不要让人家感觉到你很好像高贵或者怪怪的、不通人情。学佛人要随缘，让人家感觉到你人挺好、像菩薩，“这个人学佛的，很好的人，从来不跟别人斤斤计较的，肯帮助我们”，这就是好人。不要非要做得“我是学佛人，我比你们高贵”，或者自己怪怪的“我这人就这样”。有的法门很多人学偏了就是这样的，让别人不能接受，被别人讨厌，吃饭的时候和人家不一样，讲话的时候怪怪的，冷笑，看见人家在讲人间的事情，他总是很高傲很了不起的样子。菩薩也是要救这些众生的，你必须要和众生打成一片，才能救度众生。一定要真正地放下自己，和众生在一起。菩薩如果离开了众生，就不能成为菩薩了。
不愿意和众生接触就是修偏
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烦恼是道场
摘自白話佛法 (十二) 63、【烦恼即菩提】
任何一个人只要在人间有烦恼了，他就会有道场。什么叫道场？就是因为你有烦恼了，你才会在心中去找寻自己原始的根，也就是佛性。换言之，凡是令你烦恼的人和事，都是帮助你学佛修心的道场……其实道场就是凭良心讲话、做老实人和做诚实事，其实，这个良心就是佛性的一种表现。要懂得，如果你今天没有苦痛，你就不会想到学佛、拜佛和求佛，你今天没有烦恼，你的心中就没有道场，你就不会把菩薩放在心中。你们平时开心的时候，一切都顺利的时候，会想到拜佛求佛吗？不会想到的。等到你们吃苦的时候、有烦恼的时候，就会想着求菩薩：“菩薩，我好苦啊，我好烦啊，求菩薩救救我！”菩薩闻声就来帮助你了。你们现在学佛了，菩薩时刻都在你们的心中，不管有事没事，你们都会欢喜地礼佛拜佛，因为你们的心时刻都有一个学佛的道场……其实道场是一个产生烦恼和化解烦恼的环境，有了烦恼，即进入道场解决，用菩提智慧去解决。
干净的心会有菩薩常住
摘自白話佛法 (十二) 63、【烦恼即菩提】
你心中有这么一个道场，你就可以评判自己今天做的这件事情是对还是错，因为有菩薩在这个道场里边，所以你自身就是一个道场，这个自身的道场最接近你的佛性。道场是不是可以请观世音菩薩来？如果这个道场是你们的自心，而且清净，是不是观世音菩薩就会到你的心里来？有道场，你可以请各种各样的菩薩来，好比你家里开了一间诊所，你可以聘请各种各样的医生过来坐诊，道理是一样的。道场到了最后也会空，也会没了，因为当你彻悟后，你心中已经有菩薩了，有没有道场都无所谓。这就是讲给你们听，今天这个医生坐在诊所里边，诊所是有医生的，但是以后诊所里的这个医生随缘到处去医治病人，他还要诊所干吗？他走到哪里，他就救人救到哪里。所以，学佛人要借道场来成就自己的佛道。就是因为有这么一个道场，所以菩薩会来，菩薩来到你的心里之后，菩薩就住在里边了，你这个道场有没有都不再重要，所以说道场也是虚空的。
没有难题就不会产生智慧
摘自白話佛法视频开示 第91集【烦恼即菩提】
今天有事做，你才会觉察到问题，然后再把这些问题去解决掉；如果没有世间，如果没有事情给你做，你到哪儿去求得正确呢？这个人很有经验，是问题中来的，对不对？曾经问一个成功人士：“你有什么诀窍吗？”“没有窍门，我的诀窍就是在无数次的失败中最后得到了成功。” 所以一个成功的人、觉悟的人不会离开世间去求觉悟；一个人以为自己超脱了，离开人间了，不食人间烟火了，你们说他的烦恼在不在？他的菩提有没有？所以千万不要离开自己的烦恼去求菩提。烦恼不是什么，烦恼只是给你找到菩提的一个基础，就像盐一样，每一个菜，哪怕是糖醋，它必须要放盐，否则这种糖就吃得让你觉得口感非常难过。喜怒哀乐就是让你感受到什么叫欢喜、什么叫怒，因为有了欢喜才知道要发怒，发了怒之后才知道什么叫欢喜。什么叫悲哀，什么叫快乐？实际上就是因为有了快乐才会悲哀，因为懂得这些。没有问题怎么会有方法？佛法就是在人世间来专门解决人间的问题，菩薩就是解决现代人烦恼的一个最好的法门。该喜则喜，该怒则怒，喜怒哀乐的本性和根谛，讲到底就是菩提智慧。
没有亲身经历难以明白佛法
摘自Wenda20160327B 28:07 节选
臺長语：当一个人没有彻底修好的时候，你虽然嘴巴里很懂、心里很懂，但是并不代表你在实践当中就能够明白。我们在海外，你就是毕业了之后还要有Work Experience[工作经验]，就是说你要有这个经验。就像你们大学生毕业，到银行里就能干活吗？还要学经验的。所以你就是修心，你要在实践当中。今天你修心了，你不出来跟大家接触，你什么都懂，“哎呀，我要圆融啊，我要包容啊……”到时候你不跟人家接触，你就不知道什么叫圆融，什么叫包容。等到你跟人家一吵架，马上瞋恨心来了，又不知道圆融，又不懂得包容，这个时候实际上你就是白学了，你就是没有用到实践当中。一边学习，一边走出来做义工，接触各种各样不同的人，然后碰到各种各样的怪人，你要用不同的包容心、圆融心去对待，要对治他们，这样才叫实践。
学佛不能不顾家
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烦恼与菩提一如
摘自白話佛法视频开示 第91集【烦恼即菩提】
佛经上讲：菩薩未成佛时，以菩提为烦恼；菩薩成佛时，以烦恼为菩提。何以故？（为什么？）以第一义不二故（这一个义理、这一个道理，没有第二种解释）。这就是告诉我们，我们人、菩薩还没有成佛的时候，因为你是菩薩，你还不能理解佛真正的真谛和义理，所以以菩提为烦恼（明明知道很多智慧，你还把它当成烦恼）；当菩薩成佛的时候，所有的烦恼并不是佛没有，伟大的佛陀在人间救度苦难众生的时候有多少烦恼，但是佛陀把它变为了菩提。何以故？因为这是一，没有第二种解释。也就是只有烦恼，你才能找到菩提这第一义理。当你看见一个不好的人，你要想到他终有一天会变成一个好人，这也是一个义理，这就叫浪子回头金不换。没有回头，这个人没有改变，那么他的心是满脑子的烦恼，胡作非为，因为他没有觉悟；当他回头是岸，安分守己、助人为乐的还是这个他。同样一个他一会儿是胡作非为，一会儿是助人为乐，这就是告诉我们，一切都是在变化的。这个义理告诉我们，佛在世间才能理解世间。过去你做过什么并不代表你今后会做什么：很多现在很伟大的人，过去曾经有过很多失误；很多年轻的时候从来不失误的人，可能他的晚年过得非常凄惨，因为他失误连连。同样一个人、同样一件事情，活在这个世界上，要把这个事物、这个事情看成是还没有成熟的思维，当你懂得这是一个成熟的思维，实际上已经把烦恼变为了菩提。師父举这个例子是希望你们能懂，这个坏人后来变好人了，就是转换了，因为这个烦恼就是个“坏人”，后来变菩提了——变成“好人”了。
菩薩再细微的坏事也不做
摘自白話佛法视频开示 第9集【不让恶缘成熟是智】
菩薩永远不会因为恶很小而去犯。这么小的坏事，哪怕一点点，菩薩都不会去犯的，不会因为恶小而去做，菩薩永远不会做。菩薩也不会因为一点点的好事就不去做——“这个好事只有一点点”“这个不是大功德，我不做了”。就像你们一样，“地板我不拖，我要么磕头、换供果，我要做就做大功德，我要到法会上去做大义工”——不是这样的。你们知道功德是怎么来的吗？功德称为累积而来：帮众生开个门、拿个板凳，记上0.2%；给别人端碗饭、做一个菜，记上0.5%；帮别人拿一样东西；别人想不通了，“不要想不通，来，我跟你一起来看看《白話佛法》。我也想不通，我们一起来”。有的佛友就是在别人想不通的时候，他说“我也想不通，来，我们一起学”，其实他想得通，他就跟他一起学，学了之后对方还来帮助他，最后还来跟他讲。你让他用这种妙法想通了，他反过来劝你，你说他会想通吗？这就是妙法，这样的佛友已经有菩薩的智慧了。妙有，智慧是属于“妙”的。累积时间多了，就是大功德了，功德无量，所以不能因小恶而去犯，不能因小善而不去为，都要去做。
我们本有的佛智可以降伏烦恼
摘自白話佛法视频开示 第91集【烦恼即菩提】
你自己本身应该有的那种智慧到哪里去了？每一个人都有无量无边的智慧——佛智，因为从他的九识田阿摩罗识当中来，所以你要在世间深悟到世间的真理，你要把这个世间所有的烦恼倒过来，把世间一切烦恼都变成了妙用的菩提，那你整个人、整个生命都是在菩提中了。举个简单例子，你一生都拥有这方面的经验，你就是这方面的专家。你在这方面太有经验了，什么样的问题都碰到过，最后什么样的问题都能解决，你是不是就是这方面的菩提专家？所以没有人间的喜怒哀乐，佛拿什么来给你们说法？
佛陀当年在人间告诉我们很多佛法，是用很多故事、很多人间的苦难还有喜怒。佛用什么样的方法来接引我们众生？佛就是用这些喜怒哀乐告诉我们人生无常，天上有快乐，人间有苦难，这些苦和乐能够让我们懂得要离苦得乐，应该到天上去和菩薩在一起。……其实菩薩和佛就是烦恼学的专家，就是精神领域的工程師，他们就是大博士、大教授，他们能够解脱我们的烦恼，能够让我们想通。菩薩本身就是从烦恼中获得智慧的，深通烦恼，故能明了一切众生的苦难和烦恼，所以他们才能建立种种降伏烦恼、转烦恼成菩提的妙法。
在人间很多事情，举个简单例子，楼发生些什么问题了，漏水了、漏雨了，你觉得解决不了，但是你去找那些建筑師、工程師那些专家，他跟你说这个地方弄一下、那个地方弄一下，马上就帮你解决了。他们怎么能够解决的？他们不造房子，他们不修，不懂得什么地方漏，若不是他们曾经有过的烦恼，他今天能这么快就帮我们修好房子吗？我们今天如果对佛法不理解，不了解众生的苦难，我们能够帮众生解决烦恼吗？你满腹经纶也不能解决众生的苦难。所以“离世觅菩提，恰如求兔角”，你离开了这个世界说“我要找到佛法”，你就相当于在人间要找一个头上有两个兔角的兔子。因为兔子头上是没有角的，所以走遍天下你都找不到长角的兔子。这句话就是禅宗的总纲领。
妙法化解家人的不理解
摘自Wenda20130215 07:05 节选
女听众：很多同修在修行过程中，自己已经渐渐地在开悟，家里人还没有开悟，追求的一些东西跟这位同修追求的已经不一样了，一个可能是追求赚钱啊，享受啊，生活啊，同修自己是想追求更高境界的东西。当发生矛盾的时候……我们是不是不管身边的人怎么阻碍，排除万难，坚定自己的道心一直修下去？
臺長答：并不是这样。……有阻碍来的时候，举个例子，家里的阻碍就是一个苍蝇，它老叮在你的脸上，你难过不难过啊？（难过的）如果它已经影响到你修心了，就必须把它赶走。我不是叫你把家里人赶走，而是把阻碍你的那种力量赶走。举个例子，你念经念很长时间了，爸爸妈妈说“你最近怎么不去买股票啊，股票跌了你又损失很多钱了，你也不能念这么多了”，怎么怎么。那你应该怎么样？“爸爸妈妈你们知道吗，念经实际上是增加福报，股票赚来的钱是临时的，就算赚来了也会被孩子讨债讨走，都是留不住的，而当我念了经之后有了真正的福报，那不单单是股票赚来的钱了，我可能会拥有更多的智慧，留给孩子更多以后赚钱的一种方法”。你要跟他讲，讲到通了，你再念经，他不跟你阻碍了不就把苍蝇赶走了吗？不能解决问题就是没智慧！有智慧的人永远讲得来！没有什么讲不来的事情！今天解决不了明天，明天解决不了后天解决，天天谈，谈到解决问题！谈得不好，好好总结经验，应该怎么谈，今天谈蹦了就说明自己态度不好，明天把态度改好了再谈……你以为修心这么容易的？这就是妙法！妙法就是要度众的！你现在要自度，度不了别人的话说明你自己还没度成功，自己度成功了才能救别人！（好的好的，谢谢師父开示）
佛法生活化
摘自2021年師父每日白話佛法｜2021年6月11日《学佛妙观》
要真正地从执著当中脱离出来，每天在家里就需要生活佛法化。做饭做菜给家人就是在行波罗蜜，做家务可以是行禅定波罗蜜，做善事就是精进波罗蜜，夫妻吵架你能忍辱就是在行忍辱波罗蜜，这样的话，你的生活佛法化，佛法生活化，你自己慢慢就会懂得了一条解行的原则。
佛法生活化，生活佛法化。
生活不牵挂，倾听菩薩话。
每天的生命充满佛性，你就会充满着力量。因为你每天知道你自己是在积德行善，还是在造孽种因。
所以，学佛人修清净思维，随顺观察，若行若止，这样你每一天的生活，就等于在佛法中生活，不会走偏。
妄想执著乱哄哄，今生做着前世梦。
梦醒时分债还完，不结新仇不结冤。
缘分结束离得远，今生了却前世缘。
在人间成为菩薩
（请点击视频链接观看）
以上编辑与排版如有任何不如理不如法的地方，请大慈大悲观世音菩薩慈悲原谅！请龙天护法菩薩慈悲原谅！
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发表于 2021-8-10 13:25:28
