baihuafofa20171107 2017年11月07日 BH-文字非官方仅供参考
我们为什么可以解脱生死?因为“解脱”是“无我”。无我不单单是一句话,无我是有智慧的。无我并不是禅定,无我是将自己的智慧上升到一定觉悟的层次。智慧不同,你所拥有的解脱程度也不同。我们经常讲“三乘”-----声闻、缘觉、佛乘 ,这三乘中的声闻乘讲的是无常和空的智慧。所以人要懂得苦空无常,要学会无我。很多人就是不能断我见、我执,所以他不能证得解脱。我们真的学佛的人一定不能有私心,不能有我见、我执。
缘觉乘实际上是缘起性空的智慧。也就是说我们自己能观察十二因缘,而且能够断除无明习气。我们能够懂得观察生死轮回,懂得因为我们的生死轮回是因无明而有,所以证实到“我”是因缘所生。能够断我见、我执解脱,并能够懂得用十二因 缘断除一念无明的人,他就是缘觉乘。其实声闻、缘觉虽然是小乘佛法,但是他们都能到解脱道。因为他们无我了,他们已经没有了自我的执着。所以他们就算没有四禅八定的话,照样可以入涅槃。
大乘的般若智慧中,“般若”就是佛的智慧。大家知道 “三界唯心,万法唯识”,世界上一切唯心造,“万法唯识”中的“识”就是意识的“识”。眼耳鼻舌身意,属于第六意识。实际上这六个意识的境界全部都是开始成佛之前你慢慢的懂得般 若智慧的基础和前提。所以師父经常跟大家讲,第七末那识就是用来分别第六意识的,但是它的分别力度特别差,它不能够进入到本性的分别意识当中。第八意识阿赖耶识,是集存于所有意识的一个真如法身,无住心的本来面目的意识。阿赖耶识在人的 本性当中,已经属于不生不灭了。所以很多人如果痛苦过,特别法喜过,都会进入了第八意识。佛法经常讲阿赖耶识,着重讲阿赖耶识的有很多,但对末那识讲的非常少。如果你执着于色身,死后因为你一直说“我是一个人”,那么下辈子你可能还会是 一个人。因为在你的阿赖耶识当中,你已经认为自己就是一个人了,所以你就会慢慢的再投人。这个意识是非常重要的。
師父在这里跟大家讲,希望大家要懂得,佛的智慧是要靠着自己去修的,懂得怎么样来消除自己身上的贪嗔痴慢疑。任何一个智慧的生出,就是要消除另外一个迷惑所在。希望大家好好的学佛,好好的修心。用佛的智慧来珍视人生,用佛教的理 念来区别人生的各种善恶之行。真正的学佛是大彻大悟,真正的学佛是一种人生的智慧的结晶和提升。所以希望大家好好学。
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如有不如理不如法的地方,请南无大慈大悲观世音菩薩和护法菩薩原谅!请各位師兄原谅!
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